Syair Untuk Gus Dur

يَاعَبْدَ الرَّحْمَنْ يَا آيَاتَ الزَّمَانْ

إِلَى جِوَارِ الرَّحْمَنْ رَجَعْتَ بِالآمَانْ

يَا عَبْدَ الرَّحْمَنْ يَا رَايَةَ السَّلاَمْ

أَدْخَلَكَ الرَّحْمَنْ جَنَّةَ دَارِ السَّلاَمْ

Wahai Abdurrohman, wahai tanda-tanda zaman
Kepada Allah Sang Pengasih, engkau kembali dengan tenang
Wahai Abdurrohman, wahai panji keselamatan
Allah memasukkan engkau ke surga, rumah keselamatan
Oleh: Emha Ainun Najib (Cak Nun)

Wasail Ta’lim al-Lughoh (Media Pengajaran Bahasa)

وسائل تعليم اللغة

لا شك، أن للإنسان كفاءة لتنمية وتطوير وفهم وتفهيم أفكاره إلى الآخر. والإنسان أنه وحده يستطيع أن يعبّر عن أفكاره وحوائجه البشرية إلى أبناء جنسه بكفاءته اللغوية.

ومن المعروف، أن اللغة هي الآلة المستخدمة للإنسان لتحقيق التعاون فيما بينه وبين الناس ولتحقيق الاتصال بأفكارهم. ولا شك، أن اللغة في مرحلة اكتسابها الأولى هي بالاستماع. كما عرفنا الطفل في أول اكتسابه اللغة، هو يتقلد من كلام حوله. وبهذا، استخدم الطفل أذنيه للسماع. لو كان الطفل صحيح الأذنين، فلا بد هو يستطيع أن يسمع الأصوات التي تصدر من حوله ويتقلدها ويردّدها. والعكس، لو كان هو غير صحيح الأذنين، فلا يستطيع أن يسمع ويقبل كل ما يصدر من حوله.[1]

للاستماع أهمية كبيرة في حياتنا، إنه الوسيلة التي اتصل بها الإنسان في مراحل حياته الأولي بالآخرين، عن طريقه يكتسب المفردات، ويتعلم أنماط الجمل والتراكيب، ويتلقى الأفكار والمفاهم، وعن طريقه أيضا يكتسب المهارات الأخرى، كلاما وقراءة وكتابة. إن القدرة على تمييز الأصوات شرط أساسي لتعليمها سواء لقراءته أو كتايته.[2]

الأهداف للاستماع هي مهارة الاستماع نفسها. وأهداف الاستماع هي ما يلي[3]:

Taqniyah wa Wasail Ta’lim Istima’ (Prosedur dan Media Pengajaran Keterampilan Menyimak)

التقنية ووسائل تعليم الاستماع

تمهيد
لا شك، أن للإنسان كفاءة لتنمية وتطوير وفهم وتفهيم أفكاره إلى الآخر. والإنسان أنه وحده يستطيع أن يعبّر عن أفكاره وحوائجه البشرية إلى أبناء جنسه بكفاءته اللغوية.
ومن المعروف، أن اللغة هي الآلة المستخدمة للإنسان لتحقيق التعاون فيما بينه وبين الناس ولتحقيق الاتصال بأفكارهم. ولا شك، أن اللغة في مرحلة اكتسابها الأولى هي بالاستماع. كما عرفنا الطفل في أول اكتسابه اللغة، هو يتقلد من كلام حوله. وبهذا، استخدم الطفل أذنيه للسماع. لو كان الطفل صحيح الأذنين، فلا بد هو يستطيع أن يسمع الأصوات التي تصدر من حوله ويتقلدها ويردّدها. والعكس، لو كان هو غير صحيح الأذنين، فلا يستطيع أن يسمع ويقبل كل ما يصدر من حوله.
للاستماع أهمية كبيرة في حياتنا، إنه الوسيلة التي اتصل بها الإنسان في مراحل حياته الأولي بالآخرين، عن طريقه يكتسب المفردات، ويتعلم أنماط الجمل والتراكيب، ويتلقى الأفكار والمفاهم، وعن طريقه أيضا يكتسب المهارات الأخرى، كلاما وقراءة وكتابة. إن القدرة على تمييز الأصوات شرط أساسي لتعليمها سواء لقراءته أو كتايته.
الأهداف للاستماع هي مهارة الاستماع نفسها. وأهداف الاستماع هي ما يلي :
1- المهارة لتفريق الأصوات.
2- المهارة لتكوين تعلق المعاني والوقائع والفهم والأفكار.
3- المهارة لإيجاد الفكرة الرئيسية من القصة والكتب والمحادثة.
4- المهارة لاستخلاص المعاني والأفكار المكتسبة من القصة أو المحادثة.
5- المهارة لنقد محتوى القراءة أو المحادثة أو الوقائع، من حيث حقيقته الصحيحة أو الضعيفة.
6- المهارة لإدراك محتوى القراءة أو المحادثة أو الوقائع، من حيث حقيقته الصحيحة أو الضعيفة، ومن حيث ألفاظه المستخدمة.

Nadhom Kosakata (Dr. Syuhada)

Nadhom Mufrodat Lingkungan Kampus, Pesantren, dan Asrama

Disusun oleh: Dr. Syuhada’ (Dosen Program Pascasarjana S2 PBA UIN Maulana Malik Ibrahim Malang)

Pedoman penggunaan Nadham Mufrodat Bi’ah ‘Arabiyyah:
Sebelum Anda membaca nadham ini, tentukan dulu berapa bait nadham yang akan Anda baca setiap hari dan kapan Anda akan membacanya.
Nadham ini dapat diterapkan melalui langkah-langkah berikut:

1. Membaca bait nadham, misalnya 15 bait setiap hari,
2. Memahami artinya dan membuat ungkapan untuk 5 kosa kata,
3. Mengulang kembali membaca 10 bait sebanyak 3 kali atau lebih seraya mengangan-angan artinya,
4. Selanjutnya lakukan terus aktivitas ini sampai kosa kata nadham ini menyatu dan merefleksi saat Anda menggunakannya.

أعضاء جسم الإنسان

حَاجِبٌ عَـظْمٌ سِـنٌّ فَمٌ شَفَـةٌ	v	مُخٌّ رَمُوْشٌ شَعْرٌ جَفْـنٌ جَبْـهَةٌ
لِسَانٌ أَنْـفٌ عَـيْنٌ خَـدٌّ لِـثَّةٌ	v	مِعْـصَـمٌ أُذُنٌ بُصَـاقٌ لِحْـيَةٌ
ذَقْـنٌ  عُـنُقٌ  قَـفَا  حَنْـجَرَةٌ	v	مِرْفَـقٌ شَـارِبٌ يَدٌ عَـضْـلَةٌ
كَـتِفٌ رَأْسٌ  إِبْطٌ كَـفٌّ رِئَـةٌ	v	مُـخَاطٌ جِلْـدٌ حَلْقٌ دَمٌّ غُـدَّةٌ
وُسْطَى خُنْـصَرٌ بُنْـصَرٌ مَعِـدَةٌ	v	ظُـفْرٌ إِصْبَعٌ إِبـْهَـامٌ  سَـبَّابَةٌ

مُخٌّ: Otak، رَمُوْشٌ: Bulu mata، شَعْرٌ: Rambut، جَفْنٌ: Pelupuk mata، جَبْهَةٌ: Dahi، حَاجِبٌ: Alis، عَظْمٌ: Tulang، سِنٌّ: Gigi، فَمٌ: Mulut، شَفَةٌ: Bibir،  مِعْصَمٌ: Pergelangan tangan، أُذُنٌ: Telinga، بُصَاقٌ: Ludah، لِحْيَةٌ: Jenggot، لِسَانٌ: Lidah، أَنْفٌ: Hidung، عَيْنٌ: Mata، خَدٌّ: Pipi، لِـثَّةٌ: Gusi، مِرْفَقٌ: Siku tangan، شَارِبٌ: Kumis/jambang، يَدٌ: Tangan، عَضْلَةٌ: Otot، ذَقْنٌ: Dagu،  عُنُقٌ: Leher، قَفَا: Tengkuk، حَنْجَرَةٌ: Pangkal tenggorokan، مُخَـاطٌ: Ingus، جِلْـدٌ: Kulit، حَلْـقٌ: Tenggorokan، دَمٌّ: Darah، غُدَّةٌ: Kelenjar،كَتِفٌ: Bahu/pundak، رَأْسٌ: Kepala، إِبْطٌ: Ketiak، كَـفٌّ: Telapak tangan، رِئَـةٌ: Paru-paru، ظُفْـرٌ: Kuku، إِصْـبَعٌ: Jari، إِبْهَامٌ: Ibu Jari، سَبَّابَةٌ: Jari telunjuk، وُسْطَى: Jari tengah، خُنْصَرٌ: Jari manis، بُنْصَرٌ: Jari kelingking، مَعِدَةٌ: Lambung.

Madzhab Kufah (Madzhab Nahwu Kufah)

مذهب الكوفيين وخصائصه

إضافة إلى موضوع هذه الورقة، أن الكوفيين نسبة إلى علماء الكوفة الذين اختلفوا كثيرا عن البصريين في أراءهم في بعض مسائل القواعد اللغوية وخاصة في النحو. رغم أن أول المدارس النحوية هي المدرسة البصرية، فالكوفيون استقلوا وانفردوا في أرائهم فروعيا و أصوليا. فهذه الورقة تبحث في تلك المسائل وتقابل بعض أرائهم إلى أراء البصريين. وفي أخر هذه الورقة، قدّم إلى القارئين مبحث بسيط في بعض الاختلاف بين الكوفيين والبصريين في المبتداء والخبر بغرض الإثبات على وجود الاختلاف بين هذين المذهبين ولمعرفة الفروق بينهما على وجه التفصيل.

1- تمهيد

كما عرفنا من التاريخ ومن الورقة السابقة، أن العلماء وضعوا النحو لمراعاة اللسان والكتابة عن الأخطاء في اللغة العربية. وفي أول وضعهم النحو هو بضبط أواخر كلمات القرآن الكريم في المصحف، وأول من قام بذلك أبو الأسود الدؤلي، وذلك أنه اختار كاتبا من بني عبد القيس، وأمره أن يتابع نقطة للقرآن. وحتى يكون التنقيط على النص القرآني في المصحف تنقيطين: تنقيط الإعراب وتنقيط الإعجام. وقد تداخل التنقيطان، واحتاج الأمر إلى التمييز بينهما، وهو ما قام به الخليل ابن أحمد حيث طوّر تنقيط الإعراب، وترك تنقيط الإعجام كما هو، وكان تطويره لتنقيط الإعراب، بوضع شرطة منبطحة مكان نقطة الفتحة ونقطة الكسرة، وواو صغيرة بدل نقطة الضمة، وتغيير مكانها إلى ما فوق الحرف.[1]

فاختلاف الكوفيين عن البصريين تسبب إليه عدة أسباب، وهي أسباب إقليمية واجتماعية وأسباب سياسية[2]. وكانت السياسية أسبابا عظيمة تأثرت في الاختلاف بين البصريين والكوفيين، وهي موقعة «الجمل»، الموقعة بين البلدين